天人合一：

只为直接通过图片，语音，文字，视频或者间接传递心中的宇宙之爱，惊醒更多人的灵魂，觉醒更多人的生命，引领更多人回归真我，天人合一，道法自然！

《法句经》有云：“行恶得恶，如种苦种，恶自受罪，善自受福。”

人这一辈子，施善得善，施恶得恶，皆是定数。坚持布施，自然功德无量。

然而，很多人都认为，布施就是施舍钱。

佛陀告诉你，即使没有钱也可以做这3种布施，只要你坚持做，命运一定会越来越好！

0

眼施——多看别人的长处

寂静法师开示：看人优点是聚灵，看人缺点是收赃。

聚灵，是收阳光；收赃，是存阴气。

心里有阳光，才会感受到生活给予的阳光；心里是阴气，就会四下皆阴沉，生活常苦闷。

舍卫国里有一位清扫的妇人，从不懈怠。但由于工作的原因，她的衣服总是不洁，百姓们一看见她就会远远地躲开。

可是，受万人敬仰的佛陀，却时常请妇人来聆听佛法，还鼓励她努力精进。

百姓们责问佛陀：“佛陀，那妇人实在是肮脏不已，您为什么要与她谈话呢？您难道不会憎厌她吗？”

佛陀很严肃地说道：“这名妇人，每日都在勤劳地清扫城市，况且她做事认真负责，态度还谦卑有礼，我们为什么要讨厌她呢？”

“你们虽然衣着干净，内心却因为骄傲无礼而充满污秽。”佛陀接着道，“外表的污秽容易清洗，可内心的污秽，却难以改换！”

俗话说：金无足赤，人无完人。世间憾事比比皆是，人人都有不足，无需苛刻。

多看他人优点，能给自己温暖。只看他人缺点，带给自己伤害。

眼布施，就是用善意的眼光，给人温暖。当你眼中皆是他人的长处时，就会发现生活充满了欢喜，每个人都会给你善意。

懂得与人相处，便会结识更多的善缘。

02

颜施——多以笑脸示人

《华严经》中有这样一句话：“唯心所现，唯识所变。”

心中的善意，体现在脸上。有时仅仅只是一个微笑，就可以改变人的命运。

上个世纪三十年代，有一个犹太人住在僻静的乡村里。

当地的居民对犹太人很不友好，但他仍然会对遇到的每个人热情地打招呼，并报以真诚的微笑。

这其中，有一个叫做米勒的年轻人，性格孤僻，面对犹太人的热情，十分冷漠，但犹太人仍是热情地向他问好和微笑。

如此日复一日，终于有一天，两人再次相遇时，米勒也淡淡地回了一声“早安”。

没过多久，战火蔓延。纳粹军队驻扎在村中，并且要将村中的“危险分子”送往集中营，那是一个绝无生还可能的地方。

村中的人依次从指挥官面前走过，绝望的犹太人看到指挥官的刹那，又习惯性地边笑边说：“早安，米勒先生。”

成为纳粹军队指挥官的米勒，低声回道：“早安。”

最后，这名犹太人和他的家人，安全留在了村中，保住了性命。

很多时候，往往只是一个微笑，就能将善意的种子根植于他人的心田，在不知不觉间，结下意想不到的善缘。

人们常说：爱笑的人，运气往往不会太差。

微笑，是人生最大的幸事。它能传达善意，也能鼓舞他人。它很可能成为你人生困境的一盏指明灯，为你开启幸福之门。

佛家常说：种善因，得善果。

给人笑脸的本质，其实就是善。布施一个微笑，对方很欢喜，就会有好缘分，必有好果报！

03

言施——多说随喜赞叹的话

《菩提行经》曰：“与世亲非亲，悦颜先慰喻，如是常自制，心念恒不舍”。

意思是说，世人不论亲近与否，都应该鼓励宽慰人心，才能修菩提，得吉祥。

人生中，最易造恶因的地方，就是嘴；人生中，最重要的一项本领，就是说话让人结缘。

理发师傅的徒弟正式上岗的第一天，遇到很多麻烦：

第一位顾客说：头发剪得还是长。

师傅笑着解释：“头发长，这叫藏而不露，显得您含蓄，符合您的身份。”顾客笑着走了离开。

第二位顾客又嫌太短，师傅笑道：“头发短人精神，让人看见您就亲切。”

第三位顾客理完发，吐槽时间太久了。

师傅边笑边说：“给‘首脑’剪头，自然要慢功夫！正所谓‘进门苍头秀士，出门白面书生’啊。”

紧接着的第四位顾客就笑着说：“剪得很利索啊，就花了20分钟。”

师傅也笑着回答：“现如今，时间就是金钱啊，速战速决，才能赢得时间和金钱。”

收工后，徒弟沮丧地对师傅说道：“师傅，对不起，我一次也没有做对过，还让您一直帮我说话。”

师傅却笑着告诉他：“我在顾客面前说那些话，一是为了鼓励你，二呢，讨喜的话谁都爱听。所以这话，对顾客来说，是吉言；对你来说就是鼓励和鞭策。你以后一定能做得更出色！”

从此，徒弟越发刻苦学艺，技艺也日益精湛，很快就能独当一面。

佛家有个词叫：爱语，指的是慈爱的语言、态度与表情。

有道是：一字之褒，荣于华衮；一字之眨，严于斧钺（yuè）。

一句好话，可以使人心生欢喜，充满信心和希望。一句恶言，能将平生福报悉数折尽，前功尽弃！

爱语由心而生，是一种不需要花费金钱的布施行为。爱语，是以善意为种子，拥有改变命运的力量。

口说爱语，能广结善缘；常修口德，就是在积阴德、攒福报，运势自然越来越好！

我们学佛、念佛，不是为了得到，而是为了舍去。

舍去愤怒，舍去刻薄，舍去自私。人这一生，皆在给予。

学会布施，即使没有钱，也可以给予别人笑脸、爱语和尊重。

人生在世，要想事事顺心，就先学会顺他人心！

对一无所知的世界

走下去才会有惊喜

事在心上炼

心在事上磨

知行合一

顿悟成佛

…………

这个世界上并不存在佛，菩萨，上帝与先知，而唯一存在的只有你，一念迷即众生，一念觉及神佛菩萨，你本就是自己的“上帝”，只是你假装自己不是。

两千五百年前，释迦牟尼在菩提树下，夜睹星光，豁然顿悟，大叹道：奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德行，只是妄想执着而不能见的。

有一次达摩的弟子遇到当时的印度国王—异见王，异见王说：如果你能告诉我佛是什么，我就放你走。

异见王问：什么是佛？

达摩弟子：见性是佛。王问：性在何处？

达摩弟子：性在作用。王问：若作用时何处出现？

达摩弟子：若现于世，当有其八。王问：何谓其八？

达摩弟子：在胎为身，处世为人，在眼若见，在鼻辨香，在口谈论，在手执足，在足奔行，遍见时却如微尘信息，知者知是佛，不知者唤作精魂。

可见人心本来就俱足一切，只不过是尘世中的烦恼和私欲遮蔽了这颗心，禅宗修行过程就是还本来面目的过程。

禅宗的十六字精髓，道破修行千年玄机，极其宝贵。

精髓十六字：“教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛。”

性在何处？

在一家寺院，小和尚问师父：师父，我们的佛性在哪啊?

师父说：木头都有火性，你去柴房在木头中找火性吧，找到了火性，就知道佛性在哪了。

小和尚去柴房，把木头劈个粉碎，也没有找到火性。就急忙回禀师父：没找到啊。

师父说，你把木头燃烧就知道了。小和尚回到柴房把木头点着，熊熊的烈火燃烧起来。这时小和尚才恍然大悟，原来如此。

佛性在何处?佛性在作用。佛性在六根门头放大光明。

佛为觉者，在何处觉?在六根处觉，在眼为视觉，在耳为听觉，在鼻为嗅觉，在舌为味觉，在身为触觉，在意为知觉。这见闻嗅尝觉知，就是六根的作用呢。

修行就是摄六根，不外求，把握当下，那么时刻都在修行。

大德说：恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。动念不住相是大定。

陆象山曾说过“吾心即是宇宙宇宙即是吾心”心即是一面镜子，你想什么，镜子里就现什么相！我们的心是什么样的，我们就会拥有什么样的命运！我命由我不由天，我们的心就能主宰我们的命。

无心的修行才是真正的修行。

佛说：“有相修行百千劫，无相修行刹那间。”

凡事不必刻意，顺其自然就好。

如果你刻意去修行，你就不是真正的修行，但如果你没有刻意去修行，那么开悟自在其中，而你做的也就是真正的修行。

当你刻意去坐禅，就会创造出“你”或“我”二元对立的现象，就会有分别和执著，烦恼就会加重。

如此一来，你就会把自己和坐禅分成两边，你在其中一边，坐禅在另外一边。这样，你与坐禅就会变成两回事。

当你能把自己与坐禅合而为一，那就会是青蛙的坐禅。我们常以为，青蛙坐着的时候才是坐禅，跳跃时就不是坐禅，这是极大的误解。

如果你明白“空性”意味的是一切总在当下，那样的误解就会消失。

实际上，没有特定的修行是真正的修行。

《心经》上说：“无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无心……”这个“无心”就是禅心，一切无不包含在其中。阿弥陀佛??

愿每一个看到此文的人都能当下见性，了脱生死，圆满人生，阿弥陀佛。