几年前，一位收藏界的朋友邀我参观他高价沽来的一个“佛脑舍利”，那东西存放在一个水晶玻璃器皿中，颜色（琥珀色）和观感都很像我以前做化学实验时用的合成树脂。
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朋友介绍说，这东西最大的神奇之处是，碰到“有缘人”，它还会在器皿周围生出小舍利子。
揭开玻璃盖，异香扑鼻。
仔细一看，器皿及盖子上果然有着亮晶晶的好几粒小“舍利”。
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“神奇吧！你的科学是不是不能解释了？”
因为知道我从来不相信这类东西，陪伴我参观的另一位收藏界朋友提出质难。
我当场给出了让他们沮丧的解释：
这些所谓的“神奇”之处，只能说明这个“舍利子”是假的，原因简单而明了：无论是“异香扑鼻”，还是“生出小舍利”，都证明了这个所谓的“佛脑舍利”具有强挥发性质，而“小舍利”正是挥发物升华后再结晶的结果。
要验证其真假也很容易，只要拿高火烧一次就清楚了。
我还告诉他们，生产这类东西，成本不会比生产樟脑球之类的高出太多。
当时，我初步判断这种“舍利子”的主要成分就是就是一种或几种芳香烃，要验证其实也不难，上我实验室去化验一下就能知道了。
后来我了解到，民间收藏的“舍利子”为数还不少，并且多数具有“异香扑鼻”及“遇到有缘人会生出小舍利”的特性。
看来这类作假还是规模化的。
所以，我私心想着，这文章发出来，不至于让某些收藏家上赶着去撞墙。
但问题其实还不止于此。
在我看来，所有不同于正常骨灰的、有着特异形态的那些五颜六色的所谓“舍利子”均值得怀疑。
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原本，“舍利”（sarlra）指的仅是修行者的遗体、遗物、遗骨及其火化后留下的骨灰，并无特殊的含义（参见前佛教协会会长、中国佛学院院长赵朴初所著《佛教常识问答》）。
近现代有考古学界介入的两次最重要的“舍利子”发掘事件。
一次是年在印度山奇掘出舍利弗和目犍连（释迦摩尼的两个得意弟子）的骨灰。
还有一个就是年在尼泊尔南部掘出释迦族供奉的释迦摩尼骨灰。
但都未见其有特异性的报道。
尤其是舍利弗和目犍连的骨灰，曾在科学昌盛的英国存放多年，居然也没有科学家报道、研究它有何异状。
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后来仔细想想，“舍利子”或许就是在中国一步步被神化的。
中国的正史著作中，最早开始神化舍利子的大约是《魏书》最后一篇《释老志》：“大小如粒，击之不坏，焚亦不焦，或有光明神验”。
直到唐代的《法苑珠林》，还描述舍利子一般只有三种颜色：白色、黑色和红色。
但到了今天，白色和黑色的舍利子已经毫不稀奇，改而代之的是各种颜色、具有神奇效应的舍利子。
与此同时，死后能产生五颜六色的舍利子已经不限于高僧大德，在家修行者、乃至于世俗“有道者”均可有此“法力”。
是因为今天修行者的“修为”已经远远超越佛祖了吗？
估计就算是这些修行者本人，也不会同意这一解释。
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我给出的最简单明了的解释是：
越来越丰富、越来越神奇的舍利子，纯粹是科学发展的产物。
借助于化学手段可以轻松生产前述产生“异香扑鼻”及“生出小舍利”等特殊效果的“舍利子”。
而要获得具有各种颜色并能经受高温煅烧而不酥化脆裂的超硬材料，今天也比千百年前容易、经济多了。
总有人喜欢强调：“有很多现象是科学解释不了的”。
而我的回答是：
确实有着太多有待于未来科学去解释的问题，而且随着科学各领域的细分及研究的深入，未知问题还越来越多。
然而，这些问题却不是由普通公众能提出的。
一般公众自认为科学不能解释的问题，要么是伪问题（事实上不存在的“现象”），要么很容易解释。
来源：科普爱好者之家
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