听说 古郡桂阳东北方向六公里处，有樟市镇，属丘陵地带，因盛产樟树而著名，其中成氏太平村樟树犹为繁盛秀茂，远处相望，村庄大部分房舍，掩映在参天古樟树下，风景环境十分幽雅，村左不远处有小河经过流淌，河边有古井，后龙山延绵高耸，村前田垌开阔，土地肥沃，确是一块宜居之胜地也。 这棵樟树在村子中间，据说是桂阳境内，讫今保存树径最大年龄最老的一株，需四个大人才能围抱过来。盘根错节，虬枝四布，绿叶成荫，只是树下杂房比较混乱，有碍古樟审美瞻观。枝杈交错分散，疏密有致，叶色翠绿葱茏，早些年因烤烟时熏燎，出现枯萎情况，而今又恢复了勃勃生机。 老陈横开双臂丈量了一下树身，直径约在两米以上， 俗语说，大树底下好乘凉，倘若把周围环境稍作清理利用，设计一些石桌椅凳，衬以花池护栏，即是一处很好的休闲游乐之地，一方面保护了古树，另一方面，在提倡振兴农村经济之形势下，作为乡村旅游的一片景观，利及百姓。树身的斜面，因雨水顺流表皮潮湿，长满菁苔，一条黄色肥硕的大虫正往上攀爬，可能是为了找寻栖身之所，以便化蛹成蛾，也或是甲虫之类的前身。 距古樟十米处的一棵柏树，其杈杆已干枯，据说是零八年冰灾时，樟树一根粗壮横向树枝连柏树一同被压断。 及稍远处瞻望，树冠如伞形均衡分散，覆盖直径达二十余米。 初夏时节，田园庄稼一片绿色，玉米抽穗结籽，充满着丰收的希翼。 古樟树下，一户人家正在拆旧换新，建设新的楼房，改革开放四十年来，农业人口逐渐转移到城镇，村庄房舍大多空弃废置，有些已经跟不上时代变化的需求，住居功能须及时改善，再之，农村幽净的环境面貌，再度成为中老年人对于生活回归的向往。 只有在周末，才会偶尔见到留守在家的小孩，教育资源偏重于城市，农村未成年人也不得不随父母挤身城市求学。 说明来意后，村里老支书协助找来《成氏宗谱》一同查阅，得知成氏已近百年未续修宗谱了，成氏一脉根深枝茂，各支派资料收集任务越发繁重，续修迫在眉睫。《成氏宗谱》成氏名贤考
粤稽我成氏，上谷商音，系出文王之子，曰成叔武，其先盖姬姓也，及武王有天下，赐以伯爵，受封于成，传至春秋庄公八年，鲁师及齐师围成，匕降于齐师，厥后遂去邑，为成匕之为氏，于是乎，昉嗣是瓜绵椒衍，支派日繁，其间昔堂构绍箕裘迪，为前人光者，指不胜屈焉，若夫黄帝时，成博居四相之一，此则氏之最先者也，又按郑醮通志，以字为氏，楚人字楚，若敖之后，以字为氏，昭十二年或赞成虎于楚子，成虎知之而不能行，楚子谓成虎若敖之余也，遂杀之，又周，成肃公、成桓公，与楚成得臣大心，成嘉，秦成蛟、成差，未知其以字以邑，系叔武之裔与否，姑并录之，为名贤考。
庠生猷允谨识
第二部门第家声人文蔚起 从老支书家告辞出来，在村里沿街巷参观考察，只觉老建筑保存还比较多，但各历史时代文化特征明显，一栋古屋右侧的厢房，虽然占地面积不大且呈梯形，其墙砌筑，屋角装饰却很讲究，极具古风古韵。 古屋大门虚掩，有铜制门扣环，厚实的杉木门板历经百年风雨沧桑，结节纹理突显，岁月形成的包浆，斑驳残破中透着深沉记忆，物是人非，遥想当年许是华堂溢彩，宾朋满座。 另一古宅门头檐下的窗格，雕刻细致，组装完好，分三部分连接一体，每格中部有圆形主题木雕，但在某历史时期用石灰粉饰，已分辨不出具体内容。 无独有偶，这栋窗格雕刻艺术，更为高超精湛，整窗分成五部分，每格下方又有长方框木雕，但亦是被粉饰得茫然一片，而有幸保全下来，尘封着先人们的创造智慧与劳动结晶，欲识其祥必得再考。 自古以来，在传统文化教育之下，每个家庭的堂屋都设有祖宗神位，但这种大门口左墙绘着"天地君亲师位"的情形，在农村为首次发现，原来有小平台以便于放置香烛供品之类，足见原房主人崇尚儒家教义，对于天地自然抱着敬畏之心，以及君主皇权帝制的约束，敬老孝亲睦邻，尊师重教行德，是信仰，也是一种积极的处世之道。 另一房宅的神位，则更为讲究，如同祖宗堂，用木板榫接雕制而成，可见儒雅之风盛于村野，实为太平村成氏族人之幸也。 八字形敞开的门面砌墙，也是仅见，审美情趣的不同，造就了太平村独有的门第风格。 街巷旁的一座槽门，设计得斗拱翘墙，但疏于管理而瓦椽腐朽，以致残缺坠损，因人们百年的过往交集，木质门槛被踩踏得破烂不堪，进入槽门右侧是一栋古屋，或许两者为配套工程，属大户人家拥有。 所谓"华府高堂迎雅客，重门深锁赏清幽"，封建思潮门第观念下，造就的产物，座落村子中央的这幢古宅，除了正厅堂屋，其左向和门前方建造有厢房，进入糟门后，成了一个封闭式的院子，非是家道殷实之主，无以成就此类房屋。一对打制好但未使用过的大门礅石，或是某家先辈们，因财力下降而放弃了建筑规划，以至弃之不用了。所有古建筑，不论规模大小，无不显示着文学与艺术之风范，房舍门庭，屋厦楼宇，木雕石刻，绘画题匾，正是包罗万象，花窗上方的书法墨迹，题着"腾蛟"二字，蛟者，意即蛟龙也，龟、蛇、蟒、蛟等均为灵性动物，蛟实为龙之属种，在农村作为谦逊的引用，而不直呼"腾龙″，恐受之有愧，可证先人治学及处世之严谨。上世纪八十年代期间的仿古建筑，在制作工艺上明显逊于古人，但这种扶风附雅，传承文典文化的意识之值得肯定和赞扬的，一切事物皆要认真善待，作长远考虑，也意源远而流长。 屋檐下方，仿伟人墨迹的题诗，时代特征显而易见，不作赘述。 窗子上方的隶体字，"鼓舞"书题，皆为后期仿建，各个时的的建筑风格，见证着村庄数百年的历史变迁，时代在变，但人们对于追求美好幸福生活的夙愿不会改变。 村前的水塘，前面是开阔肥沃的田园，农村文明，农业科技规模产业化，正逐渐替代传统生产劳作，数千年的农耕文化，在历史变革中走向边缘，人类这赖以生存的命根子，谁来继承接任，正成为一个严竣的课题。第三部分成氏圣地祖泽裔兴 在村子参现考察一番后，来到村右侧的成氏宗祠。宗祠建筑面积约六百多平米，庄严肃目，从宗祠左墙观察，分为三大主体，前段大门进入后是戏台，由木柱架构，斗拱翘檐的楼亭组合而成，中段左右为过道厢房，大的天井空坪，使整个祠堂内部光线充足，空气流通，后段为大厅，是供奉成氏先祖及红白喜事聚会之所，建筑用材十分优良，青砖黛瓦，公祠虽历经百年，但近年又有修缮，使得整体结构保存完好，砖墙毫无变形开裂之象。 右面山墙完好无损，雄伟大气，后山林木秀茂，展现出一幅幽美的古建胜迹图景。 正面巍然高耸，高门阔厦，气派壮观，门楣上书"成氏宗祠"四字，遒劲力道，饱满而雄健，两边饰有彩绘图案，但已斑驳脱落，有些模糊不清。门外左边衬墙石雕有三幅画面，上图为猴子摘桃，中图为深浮雕狮子雄踞守护，虽然雕刻比例欠准确，但不失咸严勇猛之气。 下图为"朝中坐相"(轿中座象)，表现为成氏先祖们对于学而优仕，仕宦权臣追求的美好愿景。右边衬墙石上图则雕梧桐栖凤及富贵花开之寓意，中图表"连升三级"(莲莲高升)之意。右下图为麒麟瑞兽及福禄双全之意，葫芦，古义引伸为福禄，即加官进禄锦衣玉食，视之为幸福的象征，整个村庄，整幢宗祠，如果再度细心观察体验，当有更多的惊喜诠释，无异于走入了一座文学的殿堂，艺术之宝库，让人惊叹之余，亦愿成氏后人能够领悟先辈之良苦用心.……▎原创文章，未经授权，严禁转载
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